대감 뜻 — 재복과 집터를 지키는 터줏대감, 상산대감·별상대감 등 대감의 종류, 서울 재수굿 대감거리 순서와 대감상, 대감타령·대감 공수, 차대감·사무실대감까지 정리

대감은 무속에서 사람의 재복(財福)과 집안의 평안·번영을 맡는다고 믿는 신령으로, 흔히 '터주' 또는 '터줏대감'이라고 부릅니다. 한국민족문화대백과사전에 따르면 대감은 집터, 생업, 대문, 마을 등을 지키고 재물에 관여하는 수호신의 성격을 지니며, 서울·경기 지역과 그 이북에서 주로 받들어지고 충청·전라·경상도와 제주도에서는 거의 신앙되지 않았습니다. 굿에서는 '대감거리' 또는 '대감놀이'라는 순서에서 대감을 모시고 노는데, 서울 재수굿에서는 이 대감놀이가 워낙 중요해 굿 전체를 대감놀이라고 부르기도 합니다. 아래에서 대감 뜻과 이름의 유래, 대감의 종류, 대감거리 진행 순서와 대감상, 대감타령과 공수, 현대의 차대감·사무실대감까지 출처에서 확인한 내용만 정리합니다.

1. 대감 뜻과 이름의 유래

대감(大監)이라는 이름이 어디서 왔는지는 확실하지 않습니다. 한국민족문화대백과사전 '대감' 항목은 신라시대 관직 가운데 대감이 있었고, 대감의 '감'은 신을 뜻하는 옛말 '검'·'ᄀᆞᆷ'에서 왔다고 보는 견해가 있어 그 유래가 오래되었음을 알 수 있다고 설명합니다. 같은 사전의 '대감굿' 항목도 대감이라는 명칭이 신라시대 이후 무관(武官)의 명칭에서 왔다는 설과, '큰 신'이라는 뜻이라는 설을 함께 소개하면서 어느 쪽도 확실하지는 않다고 적고 있습니다.

일상에서 어떤 집단에 오래 머물러 터를 잡은 사람을 '터줏대감'이라고 부르는 말도 바로 이 무속 신령에서 왔습니다. 집터를 지키는 신이 터줏대감이니, 한 자리를 오래 지켜 온 사람에게 그 이름을 빗대어 쓰게 된 것입니다. 무당들은 이 신령을 드물게 무신도(巫神圖, 신령을 그린 그림)로 그려 신당에 걸어 모시고, 굿에서는 대감거리에 모셔 놀립니다.

대감과 성주신의 관할은 다릅니다. 백과사전 '대감굿' 항목에 따르면 터줏대감은 울타리 안 전체와 대문 밖 마당까지 관장하지만, 집의 건물은 성주신이 관장하므로 대감신의 관할이 아닙니다. 집의 각 부분을 여러 신이 나누어 맡는다는 가신(家神) 신앙의 구조가 여기서 잘 드러납니다. 집터를 지키는 신에 대해서는 터주신 뜻 정리 글(https://sinimalhaetda.com/board/all-about/2123)에, 집을 지키는 성주신에 대해서는 성주풀이 뜻 글(https://sinimalhaetda.com/board/all-about/2345)에 더 자세히 있습니다.

2. 대감의 종류 — 만대감이라 불릴 만큼 많은 신령

대감은 종류가 헤아릴 수 없을 만큼 많아 '만대감'이라고도 합니다. 백과사전 '대감굿' 항목은 상산대감, 본향대감, 별상대감, 군웅대감, 몸주대감, 도깨비대감, 안산대감, 밖산대감, 걸립대감, 터줏대감 등을 예로 들고, 재수굿의 대감굿에서 말하는 대감은 터줏대감을 가리킨다고 설명합니다.

서울·경기 지역의 대감거리는 안대감이라고도 하는 윗대감과, 바깥대감이라고도 하는 아랫대감으로 나뉘어 놀아집니다. 한국민족문화대백과사전 '대감' 항목에 따르면 윗대감에서는 최영 장군을 모시는 상산대감, 나랏대감인 별상대감, 오방신장 밑에 있는 신장대감, 신당 앞에 있는 전안대감, 굿을 하는 집안의 벼슬한 조상인 군웅대감, 그 집의 몸주대감 등이 모셔집니다. 아랫대감으로는 마을신인 도당대감, 마을 근교의 신인 부군대감, 대문을 지키는 수문장대감, 터대감 등을 놀립니다. 이 밖에도 대감거리의 공수와 타령에는 업대감, 복대감, 천량대감, 식신대감, 산천대감 같은 이름이 나옵니다.

사전은 이를 종합해 대감이 두 가지 성격을 함께 지닌다고 정리합니다. 하나는 집안에서 벼슬을 했거나 무를 신봉했거나 부부를 지켜 주는 조상신의 성격이고, 다른 하나는 그 집의 터와 생업, 대문, 마을을 지켜 주는 수호신의 성격입니다. 또 안대감은 점잖은 분들이라 제물을 가지고 노는 일이 없지만, 바깥대감은 그보다 아래 신령으로 제물을 가지고 놀다가 먹고 버리거나 나누어 주기도 하고 대감상을 통째로 머리에 이고 놀기도 합니다. 무당의 몸에 내린 신령인 몸주에 대해서는 몸주 뜻 글(https://sinimalhaetda.com/board/all-about/2092)을 참고하시면 됩니다.

3. 대감거리 순서와 대감상 차리는 법

대감거리가 굿에서 놓이는 자리는 지역마다 다릅니다. 백과사전에 따르면 서울·경기 지역 굿에서는 굿 후반부, 신장거리나 상산거리와 성주거리 사이에 대감거리가 듭니다. 황해도 철물이굿에서는 타살군웅굿과 먼산장군거리 다음에 놀아지고, 평안도 다리굿에서는 서낭거리에 이어 대감거리가 오며, 관북 지방에서는 대략 조상굿 다음에 자리하는 것으로 보입니다.

대감신을 위한 제물상인 대감상은 팥떡시루 위에 쇠족 두 개를 놓고 그 사이에 막걸리 한 사발을 올려 차립니다. 윗대감을 놀 때 무당은 협수(夾袖)와 전복(戰服)을 입고 안올림벙거지를 쓰며, 이어지는 바깥대감에서는 그 복식을 모두 벗고 등거리만 걸칩니다.

'대감굿' 항목이 소개하는 진행 과정은 이렇습니다. 전복 차림에 전립(안올림벙거지)을 쓴 무녀가 만수받이로 여러 대감신을 청합니다. 만수받이는 한 사람이 소리를 하면 다른 사람이 같은 소리로 받는 방식입니다. 이어 무악에 맞춰 삼지창과 청룡도를 들고 춤을 추고, 무복을 여러 번 갈아입거나 덧입으며 여러 신이 왔음을 표현합니다. 터줏대감이 내리면 무녀는 소다리를 얹은 떡시루를 이고 안마당, 장독대, 뒤꼍 등 집 안팎을 돌며 술과 떡을 뿌립니다. 굿청으로 돌아와서는 제물이 너무 적다며 집주인과 실랑이를 벌이는데, 이 장면이 대감놀이의 웃음과 재미를 만드는 대목입니다.

4. 대감타령과 대감 공수 — 욕심 많은 신의 덕담

대감놀이에서는 '대감타령'이 불립니다. 한국민족문화대백과사전 '대감타령' 항목에 따르면 대감굿은 터주신을 모시는 굿거리로, 대감청배와 대감공수에 이어 대감놀이가 행해지며 이때 대감타령을 부릅니다. 후렴이 있는 노래로 '늴늴늴 늴니리야', '얼시구나 절시구 지화자 절시구' 같은 후렴이 연마다 되풀이되고, 무당들이 한 연씩 주고받으며 부르기도 합니다. 가사는 대부분 대감신을 불러 찬양하고 재수 있게 도와 달라는 축원과 덕담입니다. 같은 항목은 경기민요 '대감타령'과 민요 '늴니리야'가 이 무가가 민간에 받아들여져 세속화된 노래라는 견해도 소개합니다.

'대감굿' 항목에 실린 대감타령 사설에는 "욕심이 많은 내 대감, 탐심이 많은 내 대감"이라는 구절이 나옵니다. 대감 항목에 따르면 대감은 청새주, 황새주, 낙화주, 백일주, 막걸리 같은 술에 갈비찜과 산적을 안주로 풍류를 즐기는 분으로 그려집니다. 서울 동작구에서 채록된 '대감놀이' 사설(디지털동작문화대전)에도 "욕심 많은 내대감", "대양푼에 갈비찜에 소양푼에 제육찜"을 받으시던 대감이 차린 상이 초라하다며 "괘씸하다"고 호통치다가 결국 도와주겠다고 약속하는 대목이 담겨 있습니다.

이어지는 공수(신령이 무당의 입을 빌려 하는 말)도 같은 흐름입니다. 대감은 차린 제물이 적다며 이 집의 재수를 "모지랑 빗자루로 싹싹 쓸어버리고 싶다"고 겁을 주다가, 그래도 그럴 수 없으니 재수를 도와주겠다고 약속하고 떠납니다. 이때 무당은 부채를 안쪽으로 부쳐 주부의 치마폭에 담아 주거나 소다리로 긁어모아 건네는 시늉을 하며, 재물을 밖에서 안으로 들여 준다는 뜻을 몸짓으로 보여 줍니다. 백과사전은 이를 두고 대감신이 재물을 불려 주는 대신 제물을 많이 받아 즐겁게 먹고 놀기를 원하는, 자만심 강하고 놀기 좋아하는 성격이라고 설명합니다. 공수 자체의 의미는 무당 공수 뜻 글(https://sinimalhaetda.com/board/all-about/1801)에 정리해 두었습니다.

5. 재수굿 속 대감놀이와 현대의 차대감·사무실대감

서울의 재수굿은 대개 열두거리로 이루어지며, 대감거리로도 불리는 대감놀이는 굿의 후반부에 많이 행해집니다. 디지털동작문화대전은 대감놀이가 집안의 평안과 재물운을 비는 유희적 성격이 강한 놀이굿으로, 오늘날에도 서울 재수굿에서 비중 있게 연행된다고 설명합니다. 재수굿의 전체 흐름은 재수굿 뜻 글(https://sinimalhaetda.com/board/all-about/2108)에서 함께 보실 수 있습니다.

한국민족문화대백과사전 '대감' 항목은 한국 사회가 근대화되고 물질에 대한 욕구가 커지면서 대감신 신앙도 더 커졌다고 적고 있습니다. 굿에서 대감거리의 비중이 점점 커졌고, '네발차 자가용에 차대감', '여러 영업에 사무실대감' 같은 새 대감도 생겨났습니다. 공수 역시 "은바리 금바리 돈바리는 마바리 수레 자가용으로 실어다가 먹고도 남고 쓰고도 남게" 도와주겠다는 식으로 바뀌었습니다. 사전은 이런 흐름 속에서 예전에 대감을 모시지 않던 남부 지방의 굿에도 대감을 놀리는 거리가 끼어들고 있다고 덧붙입니다.

한편 관서·관북 지방에도 대감굿이 있지만, 백과사전에 따르면 그곳의 대감은 서울·중부처럼 집터나 재물의 신이라기보다 무장(武將)의 성격이 강합니다. 사전은 대감굿을 재물의 운수가 집터와 이어져 있다는 풍수적 믿음과, 집의 각 부분을 여러 신이 나누어 맡는다는 믿음이 무속으로 표현된 것이라고 평가합니다.

6. 정리 — 대감을 알면 서울굿이 보인다

대감은 집터와 재물을 지키는 터줏대감에서 상산대감, 별상대감, 도당대감까지 아우르는 서울·경기 무속의 대표 신령입니다. 대감거리는 무당이 신령과 사람 사이에서 제물을 두고 실랑이하고 웃음을 주고받는 놀이굿이라, 굿을 처음 보는 사람도 가장 쉽게 즐길 수 있는 대목으로 꼽힙니다. 재수굿을 앞두고 무당이나 점집과 상담할 때 대감거리의 의미를 알고 있으면 굿 순서와 상차림을 이해하는 데 도움이 됩니다. 다만 신앙과 의례의 의미는 집안과 무당의 계통에 따라 다를 수 있으니, 실제 굿은 믿을 수 있는 무당과 충분히 이야기한 뒤 정하시길 권합니다.

출처: 한국민족문화대백과사전 '대감'(조흥윤)·'대감굿'(최길성)·'대감타령', 디지털동작문화대전 '대감놀이', 한국신종교사전 '대감거리'

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