여호와 이레 뜻 — '여호와께서 준비하신다(보신다)'는 히브리어, 창세기 22장 14절 모리아 산에서 이삭 대신 숫양을 마련하신 이야기와 '준비'·'보심' 번역 차이, 여호와 닛시·여호와 살롬까지 정리

결론부터 말씀드리면, 여호와 이레(Jehovah-jireh)는 "여호와께서 준비하신다(보신다)"는 뜻의 히브리어 '야훼 이르에'(יְהוָה יִרְאֶה)를 소리대로 옮긴 말입니다. 창세기 22장 14절에서 아브라함이 아들 이삭 대신 하나님이 마련하신 숫양을 번제로 드린 뒤, 모리아 땅의 그 산에 붙인 이름입니다. 대한성서공회 개역개정 성경은 이 구절을 "아브라함이 그 땅 이름을 여호와 이레라 하였으므로 오늘날까지 사람들이 이르기를 여호와의 산에서 준비되리라 하더라"라고 옮기고, 난외주에 '여호와 이레'의 뜻을 "여호와께서 준비하심"이라고 적어 두었습니다.

교회에서는 어려운 일을 앞두고 "여호와 이레, 하나님이 준비하실 거예요"라고 서로 격려하는 말을 자주 듣습니다. 찬양 제목과 교회 이름, 가게 이름에서도 흔히 보이는 말이지만, 정작 이 말이 성경 어디에서 나왔는지, 왜 '준비하신다'와 '보신다'라는 두 가지 뜻으로 풀이되는지는 잘 모르는 분이 많습니다. 오늘은 대한성서공회 개역개정 성경 본문(창세기 21·22장, 출애굽기 17장, 사사기 6장, 역대하 3장, 히브리서 11장, 요한복음 1장)과 한국어 위키백과 「여호와이레」, 영어 위키백과 「Jehovah-jireh」·「Binding of Isaac」·「Moriah」 항목을 바탕으로 여호와 이레의 뜻과 배경, 해석을 차례로 정리해 보겠습니다.

여호와 이레 뜻 — '여호와'와 '이레', 두 낱말로 나누어 보기

여호와 이레는 두 낱말로 이루어져 있습니다. 앞의 '여호와'는 히브리어 성경에서 하나님을 가리키는 고유한 이름인 네 글자 יהוה(YHWH, 테트라그라마톤)입니다. 영어 위키백과에 따르면 이 네 글자는 히브리어 성경에서 가장 흔히 쓰인 하나님의 이름이고, 학계에서는 보통 '야훼'로 읽습니다. '여호와(Jehovah)'는 마소라 본문에 붙은 모음을 이 네 글자에 얹어 읽은 기독교식 발음입니다. 유대교에서는 하나님의 이름을 함부로 부르지 않는 전통에 따라 이 이름을 소리 내어 읽지 않고 '아도나이'(주) 같은 말로 바꾸어 읽었고, 그래서 영어 성경에서는 대개 대문자로 'the LORD'라고 옮깁니다.

뒤의 '이레'(이르에, yir'eh)는 '보다'라는 뜻의 히브리어 동사에서 나온 말입니다. 그래서 여호와 이레는 글자 그대로 하면 "여호와께서 보신다" 또는 "여호와께서 보실 것이다"로 읽을 수 있습니다. 한국어 위키백과도 여호와 이레의 뜻을 "여호와께서 보심" 또는 "여호와께서 준비하심"이라고 함께 소개합니다. 히브리어에서 '본다'는 말이 '살펴서 마련한다', '돌본다'는 뜻으로까지 넓어지기 때문에, 우리말 성경은 이 이름을 "준비하심"으로 풀어 옮겼습니다.

번역마다 표기도 조금씩 다릅니다. 영어 킹제임스 성경(KJV)은 이 이름을 'Jehovah-jireh'로 적었고, 유대교 출판협회(JPS) 번역은 'Adonai-jireh'라고 적었습니다. 한국어 위키백과는 가톨릭 새번역 성경이 같은 구절을 "아브라함은 그곳의 이름을 '야훼 이레'라 하였다. 그래서 오늘도 사람들은 '주님의 산에서 마련된다.'고들 한다"로 옮겼다고 소개합니다. 개신교 개역개정의 '여호와 이레'와 가톨릭 쪽 번역의 '야훼 이레'는 같은 히브리어를 다르게 읽은 것일 뿐, 가리키는 말은 같습니다.

여호와 이레가 나오는 성경 구절 — 창세기 22장 모리아 산 이야기

여호와 이레라는 이름은 창세기 22장에 딱 한 번 나옵니다. 이야기는 하나님이 아브라함을 시험하시는 장면으로 시작합니다. 개역개정 창세기 22장 2절에서 하나님은 "네 아들 네 사랑하는 독자 이삭을 데리고 모리아 땅으로 가서 내가 네게 일러 준 한 산 거기서 그를 번제로 드리라"고 말씀하십니다. 이삭은 창세기 21장 5절에 따르면 아브라함이 백 세에 얻은 아들이었고, 21장 12절에서 하나님이 "이삭에게서 나는 자라야 네 씨라 부를 것"이라고 약속하신 바로 그 아들이었습니다.

아브라함은 아침 일찍 나귀에 안장을 지우고 두 종과 이삭을 데리고 번제에 쓸 나무를 쪼개어 길을 떠났습니다(3절). 사흘째 되는 날 그곳을 멀리 바라본 아브라함은 종들에게 "너희는 나귀와 함께 여기서 기다리라 내가 아이와 함께 저기 가서 예배하고 우리가 너희에게로 돌아오리라"고 말합니다(5절). 그리고 번제 나무는 이삭에게 지우고, 자신은 불과 칼을 들고 함께 산을 올랐습니다(6절).

이 길에서 이삭이 묻습니다. "내 아버지여 … 불과 나무는 있거니와 번제할 어린 양은 어디 있나이까"(7절). 아브라함은 이렇게 대답합니다. "내 아들아 번제할 어린 양은 하나님이 자기를 위하여 친히 준비하시리라"(8절). 이 대답이 뒤에 나오는 '여호와 이레'라는 이름의 복선이 됩니다.

산에 이른 아브라함은 제단을 쌓고 나무를 벌여 놓은 뒤 이삭을 결박하여 제단 위에 놓고 칼을 잡았습니다(9~10절). 그때 여호와의 사자가 하늘에서 "아브라함아 아브라함아" 하고 불러 "그 아이에게 네 손을 대지 말라 … 네가 네 아들 네 독자까지도 내게 아끼지 아니하였으니 내가 이제야 네가 하나님을 경외하는 줄을 아노라"고 말합니다(11~12절). 아브라함이 눈을 들어 보니 뿔이 수풀에 걸린 숫양 한 마리가 뒤에 있었고, 그는 그 숫양을 가져다 아들을 대신하여 번제로 드렸습니다(13절). 그리고 그곳 이름을 '여호와 이레'라 불렀습니다(14절).

이어서 여호와의 사자는 두 번째로 아브라함을 불러 "네 씨가 크게 번성하여 하늘의 별과 같고 바닷가의 모래와 같게 하리니 … 네 씨로 말미암아 천하 만민이 복을 받으리니"라는 약속을 주십니다(15~18절). 아브라함은 종들에게로 돌아가 함께 브엘세바로 가서 그곳에 머물렀습니다(19절). 유대교에서는 이 이야기를 이삭을 '묶었다'는 뜻에서 '아케다'(עֲקֵדָה, 결박)라고 부르고, 미술 작품에서는 흔히 '이삭의 희생' 또는 '이삭의 번제'라는 이름으로 그려졌다고 영어 위키백과는 설명합니다. 렘브란트(1634년)와 카라바조(1603년)가 그린 「이삭의 희생」이 잘 알려진 예입니다.

'준비하신다'일까 '보신다'일까 — 번역과 해석의 차이

여호와 이레를 둘러싼 가장 흥미로운 점은 번역에 따라 뜻이 조금씩 다르게 옮겨진다는 것입니다. 영어 위키백과에 따르면 초기 그리스어 번역인 칠십인역(셉투아긴타)은 이 이름을 "주께서 보셨다"(The Lord hath seen)라는 뜻으로 옮겼고, 라틴어 번역 가운데 하나는 'Dominus videt', 곧 "주께서 보신다"로 옮겼습니다. 유대교 출판협회 영어 번역도 14절 뒷부분을 "주께서 보이시는 산에서"(In the mount where the LORD is seen)로 옮깁니다.

반면 신국제역(NIV) 같은 현대 영어 번역은 이 이름을 "The LORD Will Provide", 곧 "주께서 준비하실 것이다"로 옮깁니다. 영어 위키백과는 이런 번역이 "주께서 알아서 살피실 것이다"라는 글자 그대로의 뜻을 넓힌 것이며, 앞서 8절에서 아브라함이 한 말 "하나님이 친히 어린 양을 준비하시리라"와 연결한 것이라고 설명합니다. 우리말 개역개정이 본문에서는 '여호와 이레'라고 소리대로 적고, 난외주에서 "여호와께서 준비하심"이라고 풀이한 것도 같은 흐름입니다.

두 풀이는 서로 부딪치는 것이 아니라 한 낱말이 가진 두 면을 보여 준다고 볼 수 있습니다. 하나님이 사람의 형편을 '보시고', 그 필요를 '마련하신다'는 것입니다. 실제로 개역개정 14절 뒷부분은 "여호와의 산에서 준비되리라"로, 가톨릭 새번역은 "주님의 산에서 마련된다"로 옮겨, 두 번역 모두 '준비'와 '마련'의 뜻을 살리고 있습니다.

신학자들의 해석도 이 두 면을 함께 짚습니다. 영어 위키백과에 따르면 종교개혁자 장 칼뱅은 14절의 "여호와의 산에서 보이리라"라는 수동형 표현에 주목해, 이 구절이 "하나님이 자기 백성을 살펴보실 뿐 아니라 그들에게 자신의 도우심을 드러내신다"는 것을 가르친다고 풀이했습니다. 감리교 운동을 이끈 존 웨슬리와 성경 주석가 매튜 헨리는 한 걸음 더 나아가 이 말씀이 "육신으로 나타나신 하나님"을 가리키는 것일 수도 있다고 보았습니다. 오늘날 기독교에서 여호와 이레는 아브라함과 이삭의 이야기처럼 하나님이 변함없이 필요를 채우신다는 믿음, 곧 하나님의 '공급하심'과 '섭리'를 나타내는 말로 널리 쓰입니다.

모리아 산은 어디일까 — 성전산과 연결되는 전통

여호와 이레라는 이름이 붙은 곳은 '모리아 땅'의 한 산입니다. 영어 위키백과 「Moriah」 항목에 따르면 히브리어 성경에서 '모리아'라는 이름은 두 번 나오는데, 하나가 창세기 22장 2절이고 다른 하나가 역대하 3장 1절입니다. 개역개정 역대하 3장 1절은 "솔로몬이 예루살렘 모리아 산에 여호와의 전 건축하기를 시작하니 그 곳은 전에 여호와께서 그의 아버지 다윗에게 나타나신 곳이요 여부스 사람 오르난의 타작 마당에 다윗이 정한 곳이라"고 기록합니다.

유대 전통은 이 두 곳을 같은 장소로 보았고, 그래서 아브라함이 이삭을 바치려던 산을 예루살렘의 성전 자리, 곧 오늘날의 성전산과 연결해 왔습니다. 영어 위키백과는 시편 24편 3절, 이사야 2장 3절과 30장 29절, 스가랴 8장 3절에 나오는 '여호와의 산'이라는 표현도 솔로몬 성전이 있던 예루살렘의 산을 가리키는 말로 쓰였다고 설명합니다. 그래서 일부 유대 주석가들은 '여호와 이레'라는 이름이 장차 그곳에 세워질 성전의 중요성을 미리 내다본 것으로 해석하기도 했습니다.

다만 다른 전통도 있습니다. 영어 위키백과에 따르면 사마리아 오경은 이 장소를 '모레'로 적고, 사마리아인들은 이 일이 오늘날 요르단강 서안 나블루스 근처의 그리심 산에서 일어났다고 믿습니다. 이슬람 전통에서는 아브라함이 바치려 한 아들을 대개 이스마엘로 보고, 그 장소도 메카 근처로 보는 견해가 많습니다. 창세기 본문만으로는 산의 정확한 위치를 단정하기 어렵다는 점도 함께 알아 두면 좋겠습니다.

신약에서 다시 읽는 여호와 이레 — 믿음과 '하나님의 어린 양'

신약성경도 이 이야기를 믿음의 본보기로 다시 꺼냅니다. 개역개정 히브리서 11장 17~19절은 "아브라함은 시험을 받을 때에 믿음으로 이삭을 드렸으니 그는 약속들을 받은 자로되 그 외아들을 드렸느니라 … 그가 하나님이 능히 이삭을 죽은 자 가운데서 다시 살리실 줄로 생각한지라 비유컨대 그를 죽은 자 가운데서 도로 받은 것이니라"고 기록합니다. 아브라함이 종들에게 "우리가 너희에게로 돌아오리라"(창 22:5)고 말한 것을 이 믿음과 연결해 읽는 설교도 많습니다.

초대교회 교부들 가운데 상당수는 이 이야기를 예수 그리스도를 미리 보여 주는 '예표'로 읽었습니다. 영어 위키백과는 그 근거로 사흘째 되는 날 그곳에 이르렀다는 점(창 22:4), 아들 이삭이 번제 나무를 지고 산을 오른 점(창 22:6), 하나님이 이삭을 "네 사랑하는 독자"라고 거듭 강조하신 점(창 22:2, 12, 16), 그리고 "번제할 어린 양은 하나님이 친히 준비하시리라"는 아브라함의 대답(창 22:8)을 꼽습니다. 이 대답은 세례 요한이 예수를 보고 "보라 세상 죄를 지고 가는 하나님의 어린 양이로다"(요 1:29)라고 외친 장면과 겹쳐 읽혀 왔습니다. 이런 해석에서는 이삭 대신 바쳐진 숫양을 십자가의 대속과, 마지막 순간에 이삭이 살아난 것을 부활과 연결합니다.

물론 해석이 하나만 있는 것은 아닙니다. 덴마크 철학자 쇠렌 키르케고르는 『두려움과 떨림』에서 아브라함의 행동을 신앙의 정점으로 다루었고, 유대교 전통에서는 이 이야기를 하나님이 사람을 제물로 바치는 일을 원하지 않으신다는 가르침으로 읽는 해석도 있습니다. 영어 위키백과에 따르면 유대교에서는 신년절(로쉬 하샤나) 둘째 날 회당에서 이 본문을 읽는 전통이 있습니다. 한 본문이 여러 신앙 전통 속에서 깊이 묵상되어 왔다는 점에서, 창세기 22장은 성경에서 가장 많이 해석된 이야기 가운데 하나라 할 수 있습니다.

여호와 닛시·여호와 살롬과 함께 — 찬송과 일상 속의 여호와 이레

구약에는 여호와 이레처럼 '여호와'에 다른 말을 붙여 장소나 제단에 이름을 지은 예가 더 있습니다. 개역개정 출애굽기 17장 15절에서 모세는 르비딤에서 아말렉과 싸워 이긴 뒤 제단을 쌓고 그 이름을 '여호와 닛시'라 했는데, 난외주는 '닛시'를 "나의 기(깃발)"라고 풀이합니다. 사사기 6장 24절에서 기드온은 오브라에서 여호와의 사자를 만난 뒤 제단을 쌓고 '여호와 살롬'이라 불렀으며, 난외주는 그 뜻을 "여호와는 평강이라"고 적었습니다. 흔히 '여호와 샬롬'이라고도 부르는 이 이름은, 신이말했다 개신교 게시판에서 앞서 다룬 '샬롬'과도 이어지는 말입니다.

여호와 이레는 찬송가와 찬양에도 자주 등장합니다. 영어 위키백과에 따르면 「나 같은 죄인 살리신」(어메이징 그레이스)을 쓴 존 뉴턴은 찬송시 「When Troubles Assail」에서 'Jehovah-jireh'를 "주께서 준비하시리라"(The Lord will provide)로 옮겨 노래했고, 같은 시대 시인 윌리엄 쿠퍼도 「Jehovah-jireh」라는 제목의 찬송시를 남겼습니다. 1867년에는 윌리엄 스완 플루머가 섭리를 다룬 책 『Jehovah-Jireh』를 펴냈습니다. 현대에 와서는 돈 모엔이 1986년 첫 앨범 「Give Thanks」에 「Jehovah Jireh」를 실었고, 2021년에는 엘리베이션 워십과 마버릭 시티 뮤직이 「Jireh」라는 곡을 함께 발표해 널리 불렸습니다.

정리하면 여호와 이레는 "여호와께서 보신다, 그러므로 준비하신다"는 뜻을 담은 이름으로, 창세기 22장 14절에서 아브라함이 이삭 대신 숫양을 마련해 주신 하나님을 기억하며 모리아 땅의 산에 붙인 이름입니다. 칠십인역처럼 '보신다'로 읽든, 개역개정 난외주처럼 '준비하심'으로 읽든, 이 말에는 사람의 사정을 살피시고 필요한 것을 마련하시는 하나님에 대한 고백이 담겨 있습니다. 앞길이 보이지 않는 때, 아브라함이 이삭에게 했던 "하나님이 친히 준비하시리라"는 대답을 함께 떠올려 보는 것도 이 말씀을 새기는 좋은 방법입니다. 에벤에셀, 임마누엘, 할렐루야, 달란트처럼 교회에서 자주 쓰는 다른 말의 뜻도 신이말했다 개신교 게시판에서 함께 읽어 보실 수 있습니다.

출처: 대한성서공회 개역개정 성경(창세기 21:1~12, 22:1~19, 출애굽기 17:15, 사사기 6:24, 역대하 3:1, 히브리서 11:17~19, 요한복음 1:29), 위키백과 「여호와이레」(한국어판), 영어 위키백과 「Jehovah-jireh」·「Binding of Isaac」·「Moriah」

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