[광고] 소금 뿌리는 이유 — 장례식장 다녀와서 대문 앞에 소금을 뿌리던 까닭, 흰빛·썩지 않음·바닷물이라는 세 가지 풀이와 객귀물리기·용왕먹이기·부정굿 청수까지 (도깨비신당 최도령)

📌 소금 뿌리는 이유는 소금에 부정을 씻고(정화) 잡귀를 쫓고(축귀) 액을 막는(제액) 힘이 있다고 믿었기 때문입니다. 국립민속박물관 한국민속신앙사전 「소금」은 그 까닭으로 뿌려진 소금이 부딪치면서 자리가 깨끗해진다는 믿음, 썩지 않고 신성함을 오래 지키는 성질, 부정을 물리치는 흰 빛깔 세 가지를 듭니다. 상가에 다녀오면 대문 앞에서 고춧가루와 소금을 섞어 뿌려 부정을 막았다는 기록도 남아 있습니다(한국일생의례사전 「상문살」).

[광고] 이 글은 도깨비신을 몸주로 모시고 황해도 이북굿과 비방을 한다고 밝힌 도깨비신당 최도령의 광고 의뢰를 받아 신이말했다 운영진이 썼습니다. 소금 풍속은 국립민속박물관 한국민속대백과사전(「소금」·「상문살」·「상문풀기」·「소금단지」·「부정풀이」)과 한국민족문화대백과사전 「부정굿」·「부정」에 실린 내용만 옮겼습니다. 최도령이 소금을 어떤 비방에 쓰는지, 상담이나 굿 비용이 얼마인지는 공개된 자료가 없어 넣지 않았습니다.

문상을 다녀온 날 현관 앞에서 소금을 한 줌 뿌리고 들어가라는 말을 듣고, 왜 하필 소금인지 궁금했던 분이 많을 것입니다. 이 풍속은 장례에만 머물지 않았습니다. 아기를 낳은 집의 삼신상, 대보름 아침의 용왕먹이기, 객귀가 들린 사람을 달래던 치병 의례, 무당이 굿을 시작할 때 굿청을 씻는 부정거리에도 소금이 빠지지 않았습니다. 이 글에서는 사전이 꼽은 소금의 세 가지 힘부터 장례식장 다녀와서 소금을 뿌리는 방법과 다른 예방법, 굿판과 집안 의례 속 소금, 소금 뿌리기가 바닷물 목욕에서 왔다는 학설까지 차례로 정리했습니다.

사진: 검은 그릇에 담긴 한국 천일염(2012년 9월 촬영, 국립국어원, 위키미디어 공용, CC BY-SA 2.0 KR). 굿판과 민간 의례에서 부정을 가실 때 뿌리던 것도 이런 하얀 소금이었습니다.

소금 뿌리는 이유 — 사전이 꼽은 세 가지 힘

한국민속신앙사전 「소금」(유승훈 집필)은 소금을 '제액·정화·축귀의 주술성을 띠는 제물'로 정의합니다. 가정신을 모시는 정기 의례든 집안에 일이 생겨 벌이는 부정기 의례든, 소금은 상에 올리는 제물이면서 동시에 액을 쫓는 주물(呪物)로 두루 쓰였고, 이렇게 소금으로 액을 물리치고 장소를 깨끗이 하는 행위는 전국에 퍼져 있다고 적었습니다.

사전이 든 까닭은 세 가지입니다. 첫째, 소금이 일정한 자리에 뿌려져 부딪치면 그곳이 정화된다고 믿었습니다. 둘째, 소금은 부패를 막고 오랫동안 신성함을 유지하는 성질이 있습니다. 셋째, 하얀 빛깔 자체가 부정을 물리치는 순백을 뜻했습니다. 그래서 사전은 소금을 '장소를 정화하는 청정의 주물'이라고 정리합니다.

같은 박물관의 한국의식주생활사전 「소금」(정연학 집필)도 소금이 간을 맞추고 음식이 상하지 않게 하는 조미료이면서 '문화적으로는 부정을 씻어주는 용도'로 쓰인다고 적었습니다. '소금이 쉰다', '소금도 곰팡이 난다'는 속담이 틀림없다고 믿던 일이 뜻밖에 어긋났을 때 쓰이는 것도, 소금은 썩지 않는다는 믿음이 그만큼 단단했다는 방증입니다.

장례식장 다녀와서 소금 — 상문살을 막는 방법들

가장 널리 알려진 쓰임은 문상 뒤의 소금입니다. 한국일생의례사전 「상문살」은 상가에서 맞는 독하고 모진 기운을 상문살이라 부르고, 이를 맞으면 갑자기 병이 나거나 심하면 급사한다고 믿었다고 설명합니다. 그래서 상가에 다녀오면 대문 앞에서 고춧가루와 소금을 섞어 뿌려 부정을 막았습니다. 기록 속 장소는 장례를 치르던 집이었고, 오늘날 장례식장에 다녀와 소금을 뿌리는 습관이 여기서 이어졌다고 볼 수 있습니다.

소금만 있었던 것은 아닙니다. 같은 항목에는 주머니에 붉은 팥이나 콩 너덧 알을 넣고 가서 상가에 들어가기 전에 대문 밖으로 흩뿌리거나 나오자마자 먼 곳으로 던지는 방법, 집에 들어가기 전 대문 앞에서 짚을 태워 그 불을 뛰어넘는 방법도 적혀 있습니다. 한국민속신앙사전 「상문풀기」는 경기도 동두천에서 게장 국물을 정수리에 찍고 문상을 갔고, 부천에서는 집에 들기 전에 변소에 먼저 들렀다 나왔다는 사례를 소개합니다.

「상문풀기」는 상문이 누구에게나 드는 것이 아니라 수가 나쁜 사람에게 든다고 믿었다고 적고, 가장 흔한 예방법은 소금으로 부정을 가시는 것이라고 했습니다. 운세가 좋지 않은 사람이 상가에 갈 때는 그 집 문간에서 소금을 뿌리고 들어갔다는 것입니다. 경기도 고양 지역 무당이 상문을 푸는 방법도 이 항목에 실려 있는데, 북어 세 마리에 날고기를 물리고 달걀에 아픈 사람의 이름과 나이를 쓴 뒤 뒷전에서 풀어내는 큰 의례였습니다. 서울·황해도 무당이 진오기굿 마지막에 상주들의 상문을 풀어 준다는 기록도 함께 나옵니다.

굿판의 소금 — 부정굿 청수 세 그릇과 부정거리

무당이 굿을 시작하면서 가장 먼저 하는 일도 부정을 씻는 것입니다. 한국민족문화대백과사전 「부정굿」은 서울 지역 부정굿을 예로 들며, 작은 소반에 떡·전·과일을 간단히 차리고 청수 세 그릇을 놓는다고 설명합니다. 한 그릇은 아무것도 넣지 않은 물, 한 그릇은 재를 넣은 물, 나머지 한 그릇은 고춧가루나 소금을 넣은 물입니다.

무당은 장구를 치며 '앉아서 본 부정, 서서 들은 부정'처럼 사람의 실수로 들어왔거나 바깥에서 묻어 온 부정을 하나하나 불러낸 뒤, 청수 그릇을 들고 신칼로 물을 찍어 굿청 안팎에 뿌립니다. 소지를 올리고 신칼을 던져 칼끝이 바깥을 향하면 부정이 가셔졌다고 봅니다. 한국민속신앙사전 「소금단지」 역시 굿의 첫 부정거리에서 무당이 주변에 물과 소금을 뿌려 굿터를 정화한다고 적었고, 소금의 '절이는' 성질이 액을 소멸시킨다는 뜻으로도 이어진다고 풀었습니다. 부정굿의 순서는 부정굿 뜻 정리에 따로 모아 두었습니다.

황해도굿에도 부정을 푸는 대목이 있습니다. 한국민속신앙사전 「부정풀이」는 황해도굿의 칠성거리에서 무당이 흰 고깔과 장삼 차림으로 바라춤을 흉내 낸 뒤, 굿상 앞에 무릎을 꿇고 작은 경쇠를 치며 재가집의 부정한 기운을 가시는 무가를 혼자 부른다고 설명합니다. 이처럼 무당의 굿에서 부정을 가시는 일은 신령을 모시기 전에 반드시 거쳐야 하는 첫 단계였습니다.

집안 의례 속 소금 — 삼신상·용왕먹이기·안택

한국민속신앙사전 「소금」에는 집안 의례 사례가 여럿 실려 있습니다. 경남 가덕도에서는 아이를 낳은 지 첫이레가 되면 삼신상에 쌀·미역·정화수와 함께 소금과 고춧가루를 얹고 '어진 제왕님네, 이런 것을 다루고 먹는다 하더라도 탈 잡지 말고 잘 봐 주세요' 하고 비손을 했다고 합니다. 산모와 아기를 지키는 상에도 소금이 올라간 셈입니다.

양산 지역에서는 정월 대보름 아침 용왕먹이기를 할 때 소금·쌀·마른 명태·팥을 차려 용왕님께 빌었습니다. 제의가 끝나면 쌀과 밥은 종이에 싸서 물에 던지고 소금과 팥은 사방에 뿌렸는데, 사전은 이때 소금이 용왕에게 바치는 제물이면서 동시에 용왕신이 사는 제터를 깨끗이 하는 주물이었다고 설명합니다.

경남 남해에서는 정월에 안택을 하는 날 아침 사립문 밖에 황토를 뿌려 잡귀를 막고, 안택을 시작하기 전 '이 명당 이 터전에 모든 아귀는 쫓아내고 재수 대통 안아 주이소' 하면서 집안 곳곳에 소금을 뿌렸습니다. 새해 집안의 평안을 비는 자리에서도 소금은 맨 먼저 부정을 쳐내는 역할을 맡았습니다.

객귀 물릴 때의 소금과 소금 뿌리기의 기원

객귀물리기는 바깥에서 붙어 온 잡귀를 달래 내보내는 치병 의례로 전국에 퍼져 있습니다. 「소금」 항목에 따르면 전북 부안에서는 밥 세 접시, 소금 세 접시, 된장 한 접시를 객귀가 들린 방향에 차리고 점쟁이가 객귀를 물리는 의식을 했고, 이튿날 아침 그릇을 비우고 깨끗이 씻으면 객귀가 물러간다고 여겼습니다. 무안에서는 바가지에 소금·된장·밥을 물에 섞어 환자 옆에 두고 '헛세, 헛세' 외치며 칼로 위협하다가 대문 쪽으로 던졌습니다.

강원도에는 처녀귀신과 총각귀신이 집을 떠나지 않고 부모를 괴롭힐 때 외던 주문이 전합니다. '나가지 않으면 무쇠구멍에다 넣어 소금 염떡으로 아가리를 꽉 찧어서'라는 구절인데, 사전은 소금으로 만든 염떡이 잡귀를 위협해 도망치게 할 만큼 강한 주술성을 지닌다고 여긴 것이라고 풀었습니다.

소금 뿌리기가 어디서 왔는지에 대해서는 일본 연구자 가메이찌호꼬(龜井千步子)의 학설이 소개되어 있습니다. 원래는 바닷물에 몸을 씻어 부정을 없애는 목욕재계가 있었고, 바닷물 대신 그 표상인 소금을 뿌리는 관습이 자리 잡았다는 것입니다. 일본에서도 장례식장에 다녀와 집에 들어가기 전 소금을 소량의 물과 함께 몸에 뿌리는 관습이 있다고 합니다. 바닷물에는 부정을 씻는 뜻과 함께 다시 태어난다는 재생의 의미가 있었다는 설명도 덧붙어 있습니다.

[광고] 비방을 전문으로 한다는 일산 무당 — 도깨비신당 최도령

이번 글을 의뢰한 도깨비신당 최도령은 도깨비신을 몸주로 모신다고 밝힌 무당입니다. 유튜브 채널 「도깨비신당 최도령」(@dokebi77) 소개에는 황해도 이북굿 진행과 비방 전문이 적혀 있고, (점사) 상담 영상과 인물 신점 풀이, 햇곡맞이 같은 의례 영상이 올라옵니다. 채널 소개에 따르면 중국 광저우에도 신당이 있고 해외 여러 나라의 의뢰를 받는다고 합니다. 다만 최도령이 부정을 가실 때 소금을 어떻게 쓰는지는 공개된 자료로 확인되지 않았습니다.

신당은 경기도 고양시 일산동구 풍동 1122번지 루헨빌라 101동 401호(경의중앙선 풍산역 인근)이고 예약 문의는 010-9053-4054입니다. 상담과 점사는 유료이며 금액은 공개되어 있지 않고, 상담이 아닌 용건의 연락은 정중히 사양한다고 안내되어 있습니다. 찾아가는 길은 일산 최도령 안내에, 전화 점사 방법은 도깨비신당 최도령 전화 점사 카드에 정리되어 있습니다.

현관 앞에 소금 한 줌을 뿌리는 일은 마음을 다잡는 생활 풍속에 가깝습니다. 몸이 계속 아프다면 먼저 병원 진료를 받으시고, 신점이나 점집 상담에서 굿이나 비방을 권유받았다면 왜 필요한지, 비용과 절차는 어떻게 되는지 미리 묻고 충분히 생각한 뒤 결정하시길 권합니다.

출처: 국립민속박물관 한국민속신앙사전 「소금」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/2396 , 한국의식주생활사전 「소금」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/7762 , 한국일생의례사전 「상문살」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/231 , 한국민속신앙사전 「상문풀기」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/2319 , 「소금단지」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/2397 , 「부정풀이」 https://folkency.nfm.go.kr/topic/detail/2222 , 한국민족문화대백과사전 「부정굿」 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024552 , 「부정」 https://encykorea.aks.ac.kr/Article/E0024548 , 유튜브 「도깨비신당 최도령」 https://www.youtube.com/@dokebi77
사진 출처: https://commons.wikimedia.org/wiki/File:Korean_sea_salt.jpg (국립국어원, CC BY-SA 2.0 KR)
소금 풍속과 신점 이야기는 전통 민속을 소개하는 참고용입니다. 건강·법률·금전 문제는 해당 분야 전문가와 꼭 상의하세요.

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